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| LEADER |
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| 001 |
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| 003 |
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| 005 |
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| 007 |
cr||||||||||||||||||||| |
| 008 |
210512 ||| fra |
| 020 |
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|a b17894
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| 100 |
1 |
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|a Beauchemin, Jacques
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| 245 |
0 |
0 |
|a Mémoire et démocratie en Occident
|h Elektronische Ressource
|b Concurrence des mémoires ou concurrence victimaire
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| 260 |
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|a Bern
|b Peter Lang International Academic Publishing Group
|c 2011
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| 300 |
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|a 1 electronic resource (136 p.)
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| 653 |
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|a CE period up to c 1500 / bicssc
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| 653 |
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|a La réécriture du roman national est-elle possible en France
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| 653 |
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|a History of the Americas / bicssc
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| 653 |
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|a La mémoire cicatrise-t-elle
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| 653 |
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|a History and Archaeology / bicssc
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| 653 |
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|a Le rapport à l'histoire dans la société des identités
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| 653 |
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|a Sociology / bicssc
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| 653 |
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|a Beauchemin
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| 653 |
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|a Mémoire
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| 653 |
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|a Concurrence
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| 653 |
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|a Social and cultural history / bicssc
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| 653 |
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|a démocratie
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| 653 |
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|a Québec post-référendaire
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| 653 |
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|a mémoires
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| 653 |
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|a Occident
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| 653 |
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|a Guerre à finir ou coexistence pacifique
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| 653 |
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|a Political science and theory / bicssc
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| 653 |
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|a victimaire
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| 700 |
1 |
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|a Beauchemin, Jacques
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| 041 |
0 |
7 |
|a fra
|2 ISO 639-2
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| 989 |
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|b DOAB
|a Directory of Open Access Books
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| 490 |
0 |
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|a Diversitas
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| 500 |
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|a Creative Commons (cc), https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
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| 028 |
5 |
0 |
|a 10.3726/b17894
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| 856 |
4 |
2 |
|u https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/27172
|z DOAB: description of the publication
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| 856 |
4 |
0 |
|u https://library.oapen.org/bitstream/20.500.12657/45762/1/9782807617896.pdf
|7 0
|x Verlag
|3 Volltext
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| 082 |
0 |
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|a 900
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| 082 |
0 |
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|a 320
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| 082 |
0 |
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|a 300
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| 520 |
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|a La société moderne a longtemps entretenu un rapport plus serein au passé qu'à l'avenir. Le récit du passé qui s'accumule dans les livres n'est-il pas cette chose inerte destinée à éclairer le présent ? Pourtant, litiges et controverses quant aux « vérités » que l'histoire prétend fonder ébranlent les certitudes. L'une des conséquences de l'impuissance de l'histoire à asseoir ce qui serait une certaine vérité du passé, c'est d'attirer à elle ceux qui voudraient s'y inscrire rétroactivement en invoquant les injustices mémorielles dont ils auraient été victimes. Si l'histoire s'ouvre ainsi à tout venant, c'est que la société elle-même n'est plus certaine de son identité non plus que du parcours qui l'a conduite jusqu'à elle-même. Dans les sociétés contemporaines où s'achève cet éclatement de la référence collective, on observe ainsi l'encombrement des acteurs se précipitant au cœur de l'histoire espérant y inscrire la mémoire de leur propre parcours.
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